曾國藩夸他“無匹雙”,梁啟超贊其著府志“第一”——這位布依族的西南儒宗究竟有怎樣的傳奇人生?|升平四海同文軌之②
發布時間:2023-12-19 09:01:35 作者:包頭熱力
清代有這樣一位詩人,他出身西南民族地區,以非凡的文學才華名動全國。他的詩歌被譽為“詩史”,他編撰的方志被認為是最上乘之作?!肚迨犯濉吩u價他是“西南大師”,曾國藩稱其為“西南巨儒”。他就是貴州布依族詩人——莫友芝。
▲莫友芝像。(資料圖)
誰道西南無文章?
明清時期,西南地區陸續改土歸流,歷任流官以移風易俗和傳播儒學為己任,中華文化深入民族地區,各民族交往交流交融更加深入。
大批少數民族文人積極學習中原文化,產生了不少著名的文學世家,如納西族木府家族、彝族余氏家族、白族何氏家族等。莫友芝及其所在的布依族莫氏家族正是西南文學之盛的卓越代表。
▲莫友芝(中)。(鄧永平 畫)
莫友芝1811年出生在一個書香之家。據說,他3歲識字,7歲讀《毛詩》《尚書》,21歲便考取舉人,名動鄉里。莫友芝最卓越的成就是他的詩歌。晚清內憂外患,貴州也數年戰亂。身居西南的莫友芝,用沉重的詩筆寫下動蕩的歷史和社會百態。1857年,莫友芝回遵義過中秋,途中遇到清平籍轎夫,與之攀談,寫下《記清平轎夫語》:
清平圍三年,
糧絕至食人。
食人逾百日,
十月歲丙辰。將戰亂中慘烈可怖的社會現實寫在詩中,字字平淡,卻是沉痛至極。但當時地方官員卻不顧亂事未平,反而大辦宴會,莫友芝作詩嘲諷:
重令傾城走折趾,
巷舞街歌夸不諼。
嗚呼!當途善后只如此,
使我氣結何能言!莫友芝創作了300多篇反映混亂時局、社會昏暗、官吏腐敗的紀實詩。這些詩歌真實生動,詩與史高度融合。
▲上海古籍出版社版《莫友芝全集》。(圖片來源:上海古籍出版社)
莫友芝站在民族國家的高度,創作了相當多的詩篇,反映出對帝國主義侵略者的深惡痛絕,體現出強烈的家國情懷和自覺的中華民族意識。鴉片戰爭爆發后,莫友芝憂心國事戰局,晝夜難安,睡夢中竟見到清軍大破英國侵略者,收回和議賠款,夢醒作詩:“前軍夜報收洋舶,喜載金錢奉至尊”。然而,他的夢未能成真。1860年,已近天命之年的莫友芝會試落第,出京南下,目睹西方列強侵略中國的暴行和清朝政府的昏庸軟弱,心情激憤,寫下《有感二首》:
海腥吹入漢宮墻,
無復門關亦可傷。
雜種古來憂社稷,
深仁今日太包荒。
羽林說衛存文物,
車駕巡秋冒雪霜。
臥塌事殊南越遠,
可容鱗介溷冠裳。他痛斥侵略者的狼子野心、鞭撻清廷的懦弱無能,表達對國家命運的擔憂和民族受辱的悲痛。
唐代杜甫,憂國憂民、心懷天下,他的詩作被稱為“詩史”。杜甫的精神穿越時空,“詩史”的品格流傳千年,在西南少數民族中落地生根。
方志總集夸當世
莫友芝的成就不僅在于詩歌,他還編撰了《黔詩紀略》和《遵義府志》兩部巨著。
《黔詩紀略》是一部明代貴州地方性詩歌總集,總計三十三卷,收錄了二百四十余位詩人的兩千四百九十八首詩作,保存了大量珍貴的文學文獻,連接起貴州自明代至清末長達五百多年的輝煌文學史,極其珍貴。
▲《遵義府志》補刻本。(貴州省檔案館藏)
《遵義府志》是莫友芝和鄭珍二人共同編纂的一部遵義地方志,體例完備,材料翔實,無論是體例編排,還是內容選擇,都力求精益求精,令后世稱道。史學界認為《遵義府志》可與酈道元的《水經注》齊名。梁啟超在《中國近三百年學術史》中盛贊:“鄭子尹、莫子偲之《遵義志》,或謂為府志第一?!睔v史地理學家譚其驤也稱“鄭、莫《遵義府志》是舊方志中的名著”。莫友芝還精于書法,特別是篆書,是清代十大書法家之一。他還是著名的藏書家、版本學家。他遍游江、淮、吳、越,結交名士,搜訪奇書,所藏宋、元、金、明、清刻本、抄校本、稿本極多。
▲莫友芝隸書扇面頁。(貴州省博物館藏)
詩禮傳家多俊彥
在西南地區,受中華文化長久熏陶的眾多少數民族中,誕生了許多有深厚文化積淀的文學家族,他們以莊嚴的家風、源深的學養、卓越的事功,在各民族中持續發揮影響,為中華文化增添了無數異彩。
▲影山草堂。(圖片來源:《中國影像方志》貴州獨山篇)
莫友芝的曾祖父莫嘉能創辦鄉村私塾,教授鄉里;祖父莫強是秀才,在鄉中開館授徒從事教育,聲名甚著。父親莫與儔,嘉慶年間高中進士,由庶吉士出任四川鹽源知縣,多有政績。莫與儔尤擅考據學,對貴州歷史地理多有創見。他去世后,曾國藩親自為他作《翰林院庶吉士遵義府學教授莫君墓表》;黎庶昌稱其“以樸學倡導士林,洗南中之陋”。莫友芝的弟弟莫庭芝擅長詩詞古文,以教育文學名世;莫祥芝在江浙為官20年,沈寶楨評價他“風骨遒勁”。莫友芝次子莫繩孫,1886年隨劉瑞芬出使俄國、法國,任參贊?;貒髮W⒉貢?,整理刻印祖父與父親遺著,集成《獨山莫氏遺書》。嘉慶二十三年左右,莫與儔在家中屋后建造了影山草堂,這里充滿了莫友芝童年的回憶,莫友芝把他自己乃至他一家人的成就都歸功于影山草堂。莫氏家族以教育為底蘊、以漢宋之學為根基,學術與文學成就齊頭并進。在莫氏家族幾代人的影響下,形成了在嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒五朝百余年間傳承不絕、影響甚大的“影山文化”。
▲莫友芝紀念館。(圖片來源:獨山縣人民政府)
家學淵源、家族文化、家國情懷,塑造了莫友芝這位西南少數民族文人的人生傳奇。他經歷戰亂和科場不第,潛心學問,執教鄉里,備受推重;入曾國藩幕府為客卿,往來大江南北,盡交魁儒豪彥,飽覽秘籍善本。曾國藩在《送莫友芝》的詩中寫道:“豪英不地囿,十九興偏邦。黔南莫夫子,志事無匹雙。萬書薄其腹,廿載幽窮鄉?!庇衷诮o莫友芝一封回信中寫道:“每覽尊集及子尹兄所著書,竊幸并世幽人,已有絕學;西南儒宗,殆無他屬,欽企不可言喻?!?/p>
▲莫友芝贈與曾國藩的扇子。(圖片來源:貴州省黔南布依族苗族自治州獨山縣數字博物館)
莫氏家族繼承先賢思想,傳承儒家文化,發展地方教育,促進了黔地歷史人文的極大發展豐富,是當地最具代表性的文化標本。從一位少數民族詩人蛻變為中國文學文化史上的“西南大師”,莫友芝成為清代西南少數民族傳習中華文化的又一位見證者、貢獻者、推動者。